ملك الإنسانبة

خادم الحرمين الشريفين
الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود( 1343هـ ) – ( 1924م )ملك المملكة العربية السعودية
النسب:عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل بن تركي بن عبد الله بن محمد بن سعودبن محمد بن مقرن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعه بن مانع بن ربيعه المريديوينتهي نسبهم إلى بكر بن وائل من بني أسد بن ربيعه.
ولادته ونشأته :
ولد في مدينة الرياض ونشأ في كنف والده الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن مؤسس الدولةالسعودية الثالثة , وقد رباه تربية صالحة ، متمسكاً بدين الله ، وأثر فيه والدهتأثيراً كبيراًً، فنشأ محباً لوطنه شاعراً بالمسؤولية تجاه وطنه ومواطنيه . وأفادالأمير عبد الله بن عبد العزيز من مدرسة والده وتجاربه في مجالات الحكم والسياسةوالإدارة والقيادة .
تلقى تعليمه على يد عدد من المعلمين والعلماء وكان تعليمه على الطريقة الإسلاميةوالتقليدية وهي طريقة الكتّاب ودروس العلماء وحلقات المساجد وغيرها من وسائل الدرسوالتعلم . وتأثر سموه بشخصية معلميه من العلماء والمفكرين و المشايخ الذين عملواعلى تنمية استعداده بالتوجيه والتعليم . ولسموه مطالعات واسعة في مجالات متعددة منالمعرفة والثقافة وعلوم الحضارة , مما أكسبه معرفة وإلماماً في كثير من الجوانبالثقافية والسياسية والاقتصادية. وكثير ما يلتقي بالعلماء والخبراء ويتبادل معهمالآراء والمشورة . كما يلتقي المواطنين السعوديين من جميع الفئات في كل مناسبةللتعرف على أحوالهم واحتياجاتهم ومشاكلهم.
ولقد رافق جلالته منذ أن وعي على الدنيا , وتطورت الأحداث التي مرت بها المملكةوتفاعل مع محيطها الإسلامي والعربي , مما كون له حصيلة واسعة من المعرفة.
في عام 1384هـ - 1964م , اختاره الملك فيصل بن عبد العزيز رئيساً للحرس الوطني وكانالحرس الوطني يضم في مطلعه تكوينه أبناء الرجال المجاهدين الذين عملوا مع الملك عبدالعزيز آل سعود وساهموا بجهودهم في بناء المملكة العربية السعودية , خاصة في مجالتوحيد البلاد وكذلك يضم الحرس الوطني أبناء البوادي الذين توارثوا الروح العسكريةأبا عن جد , بحكم طبيعة حياتهم التي تضرب جذورها في أعماق تاريخ شبه الجزيرةالعربية. فكان هذا التعيين منسجماً مع خبرته والواسعة بشؤون البوادي والقبائل ومعطبيعته كفارس تعلق منذ الصغر بكل مورثات الحياة الأصيلة في شبه الجزيرة العربية.كما كان اختيار سموه لتحمل مسؤولية هذه المؤسسة العسكرية الحضارية نقطة تحول كبيرةوبارزة , ففي خلال السنوات قلائل أستطاع سموه أن يعبر عن مواهبه القيادية الطبيعية.
وأثبت جلالته كفاءة ملحوضه في تطوير الحرس الوطني , بحيث يكون مؤسسة عسكرية ،ثقافية ، اجتماعية , في أي واحد فأعاد تشكيلة وفق الأساليب العسكرية العصرية وأنشأالمدارس العسكرية والفنية لتأهيل منسوبي الحرس في مختلف التخصصات ، كما أنشأالمدارس العسكرية التي كانت مهمتها تخريج الضباط , وقد تحولت هذه المدرسة إلى كليةالملك خالد العسكرية , وأنشأ مدن عسكرية ومجمعات سكنية لمنسوبي الحرس الوطني وأنشأالمستشفيات الخاصة بمنسوبي الحرس الوطني وطور مرافق الخدمات الطبية بالمستشفياتالميدانية فكان وما يزال القائد القريب إلى رجاله يطمئن عليهم و يتابع شؤونهم فيالتدريب والحياة الكريمة , حتى يستطيعوا أن ينفرغوا لواجبهم الوطني.
في عام 1395هـ - 1975م أصدر الملك خالد بن عبد العزيز الأمر الملكي السامي بتعيينالأمير عبد الله بن عبد العزيز آل سعود نائباً لرئيس مجلس الوزراء إضافة إلى منصبهرئيساً للحرس الوطني.
في يوم الأحد 21شعبان 1402هـ الموافق 13يونيه 1982مأصدرالملك فهد بن عبدالعزيز الأمر الملكي السامي بتعيين الأمير عبد الله بن عبد العزيزنائباً أول لرئيس مجلس الوزراء ورئيساً للحرس الوطني بالإضافة إلى ولاية العهد .
وفي اليوم الاثنين 26 جمادى الآخره 1426هـ الموافق 1أغسطس 2005م بايع الشعب خادمالحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبد العزيز ملكاً للمملكة العربية السعوديةوالأمير سلطان بن عبد العزيز ولياً للعهد. وفي نفس اليوم صدر أمر بتعيين الأميرسلطان بن عبد العزيز نائباً لرئيس مجلس الوزراء بالإضافة إلى ولاية العهد.
ولخادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز في السياسة الداخلية والخارجية علىالسواء وتربطه بزعماء كثير من البلاد العربية صدقات متينة. فقام بدور الوساطة بينبعض البلاد العربية.وقد حرصت سياسة المملكة العربية على دعم التضامن الإسلامي والعربي وتعميق الروابطالأخوية القائمة بن الدول العربية في إطار الجامعة العربية ومؤتمرات القمة العربية,وتقوية روابط التضامن الإسلامي بين دول العالم الإسلامي وشعوبها في إطار المؤتمراتالإسلامية. ومن أجل هذا زار سموه البلاد العربية والإسلامية وحضر بعض المؤتمرات.كما أن المملكة العربية السعودية وزن كبير في المجتمع الدولي ومكانتها في هيئةالأمم المتحدة , ودول عدم الانحياز , كما أن لها دور فعّال في مجالات المال بينالشمال والجنوب . ولهذا زار الأمير عبد الله بن عبد العزيز كثير من دول العالم.وقام بمسؤولياته من موقع منصبه. وحرص سموه على ربط الحداثة بالأصالة وإيجاد صلاتقوية ما بين الماضي والحاضر تأسيساً على أن الحاضر ما هو إلا وليد الماضي بكل مافيه من معطيات ورموز وإنجازات , فكان اهتمامه بإقامة مهرجان سنوي للثقافة والتراث ,ويدعى إليه كثير من الأدباء في العالم العربي . كما يولي سموه اهتماماً لرياضةالفروسية التي يعتبر أجدادنا العرب من رجالها الأوائل , فأنشأ نادي الفروسية لتشجيعهذه الرياضة الأصيلة.
وللملك عبد الله بن عبد العزيز أياد بيضاء في أعمال الخير والأعراض الإنسانيةومساعدة العلم والعلماء وقد تمثل ذلك في إنشاء مؤسسة الملك عبد العزيز في المملكةالمغربية . وفي إنشاء مكتبة الملك عبد العزيز بالرياض.

حيات رجــل

حيات رجل نعرض مسيرة شخص وهي زاوية أسبوعية

إحسان إلهي ضهير

عالم باكستاني من أولئك الذين حملوا لواء الحرب على أصحاب الفرق الضالة، وبينوا بالتحقيق والبحث الأصيل مدى ماهم فيه من انحراف عن سبيل الله وحياد عن سنة نبيه ، وإن ادعوا الإسلام وملأوا مابين الخافقين نفاقاً وتقية. ولد في "سيالكوت" عام (1363ه) ولما بلغ التاسعة كان قد حفظ القرآن كاملاً وأسرته تعرف بالانتماء إلى أهل الحديث.. وقد أكمل دراسته الابتدائية في المدارس العادية وفي الوقت نفسه كان يختلف إلى العلماء في المساجد وينهل من معين العلوم الدينية والشرعية. الجامعة والنبوغ الجامعي: لقد حصل الشيخ على الليسانس في الشريعة من الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة وكان ترتيبه الأول على طلبة الجامعة وكان ذلك عام (1961م). وبعد ذلك رجع إلى الباكستان وانتظم في جامعة البنجاب، كلية الحقوق والعلوم السياسية، وفي ذلك الوقت عين خطيباً في أكبر مساجد أهل الحديث بلاهور. ثم حصل على الليسانس أيضاً. وظل يدرس حتى حصل على ست شهادات ماجستير في الشريعة، واللغة العربية، والفارسية، والأردية، والسياسة. وكل ذلك من جامعة البنجاب وكذلك حصل على شهادة الحقوق من كراتشي. المناصب والوظائف والدعوة: كان رحمه الله رئيساً لمجمع البحوث الإسلامية. بالإضافة إلى رئاسة تحرير مجلة "ترجمان الحديث" التابعة لجمعية أهل الحديث بلاهور في باكستان، كذلك كان مدير التحرير بمجلة أهل الحديث الأسبوعية. وكان رحمه الله عظيم الشأن في أموره كلها.. رجع يوم رجع إلى بلاده ممتلئاً حماساً للدعوة الإسلامية. وقد عرض عليه العمل في المملكة العربية السعودية فأبى آخذاً بقوله تعالى: وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون (122) {التوبة: 122}. يقول عنه الدكتور محمد لقمان السلفي في مجلة الدعوة

(1) : "لقد عرفت هذا المجاهد الذي أوقف حياته بل باع نفسه في سبيل الله أكثر من خمس وعشرين سنة عندما جمعتني به رحمه الله مقاعد الدراسة في الجامعة الإسلامية، جلست معه جنباً إلى جنب لمدة أربع سنوات فعرفته طالباً ذكياً يفوق أقرانه في الدراسة، والبحث، والمناظرة! وجدته يحفظ آلاف الأحاديث النبوية عن ظهر قلب كان يخرج من الفصل.. ويتبع مفتي الديار الشامية الشيخ ناصر الدين الألباني(2) ويجلس أمامه في فناء الجامعة على الحصى يسأله في الحديث ومصطلحه ورجاله ويتناقش معه، والشيخ رحب الصدر يسمع منه، ويجيب على أسئلته وكأنه لمح في عينيه ما سيكون عليه هذا الشاب النبيه من الشأن العظيم في سبيل الدعوة إلى الله والجهاد في سبيله بالقلم واللسان". وكان الشيخ رحمه الله يتصل بالدعاة والعلماء في أيام الحج في شتى بقاع الأرض.. يتداول معهم الموضوعات الإسلامية والمشاكل التي يواجهها المسلمون. دعاة الضلالة والحقد المستعر: لكل مجاهد مخلص.. خصوم وأعداء، ولكل حق ضده من الباطل وبما أن الشيخ كان سلفي العقيدة من المنتمين لأهل الحديث فقد جعله هذا في حرب فكرية دائمة مع الطوائف الضالة كالرافضة والإسماعيلية والقاديانية. لقد كان يرفضها.. ويرد على سلالاتها.. ويجابهها في كل مكان وكل منتدى شأنه شأن كل مؤمن حقيقي الإيمان يعتقد في قرارة نفسه أن الكتاب والسنة هما الطريق الأوحد ولا طريق سواه لكل من أراد أن يكون من المنتمين لدين الإسلام. ويعتقد كذلك أن أديانا تبنى على الكذب وتتستر خلف الترهات والأباطيل لجديرة بألا تصمد أمام النقاش وأن تتضعضع أمام سواطع الحق ونور الحقيقة. ولهذا الأمر طفق يلقي المحاضرات، ويعقد المناقشات والمناظرات مع أصحاب الملل الضالة، ويصنف الكتب المعتمدة على مبدأ الموضوعية في النقل والمناقشة والتحقيق. وكثيرا ما كان يرد على المبطلين بأقوالهم.. ويسعى إلى كشف مقاصدهم والإبانة عن انحرافهم وضلالهم وفي كل ذلك كان يخرج من المعركة منتصرا يعضده الحق، وينصره الله تعالى. ولما أحس به أهل الانحراف، وشعروا بأنه يخنق أنفاسهم، ويدحض كيدهم عمدوا إلى طريقة تنبئ عن جبن خالع.. عمدوا إلى التصفية الجسدية بطريقة ماكرة! وفاته واستشهاده: في لاهور بجمعية أهل الحديث وبمناسبة عقد ندوة العلماء كان الشيخ يلقي محاضرة مع عدد من الدعاة والعلماء، وكان أمامه مزهرية ظاهرها الرحمة والبراءة، وداخلها قنبلة موقوتة.. انفجرت لتصيب إحسان إلهي ظهير بجروح بالغة، وتقتل سبعة من العلماء في الحال وتلحق بهم بعد مدة اثنان آخران. كان ذلك في 23-7-1407هـ ، ليلا. وبقي الشيخ إحسان أربعة أيام في باكستان، ثم نقل إلى الرياض بالمملكة العربية السعودية على طائرة خاصة بأمر من الملك فهد بن عبدالعزيز حفظه الله واقتراح من العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله . وأدخل المستشفى العسكري، لكن روحه فاضت إلى بارئها في الأول من شعبان عام (1407ه)، فنقل بالطائرة إلى المدينة المنورة ودفن بمقبرة البقيع بالقرب من صحابة رسول الله (3). آثاره: بالإضافة إلى محاضراته في الباكستان، والكويت، والعراق، والمملكة العربية السعودية والمراكز الإسلامية في مختلف ولايات أمريكا. فقد كتب العديد من الكتب والمؤلفات التي سعى إلى جمع مصادرها من أماكن متفرقة كأسبانيا، وبريطانيا، وفرنسا، وإيران، ومصر.. وإليك قائمة بأسماء تلك الكتب(4) : 1 الشيعة والسنة (1393ه). 2 الشيعة وأهل البيت (1403ه) وهي الطبعة الثالثة. 3 الشيعة والتشيع فرق وتاريخ. 4 الإسماعيلية تاريخ وعقائد (1405ه). 5 البابية عرض ونقد. 6 القاديانية (1376ه). 7 البريلوية عقائد وتاريخ (1403ه) 8 البهائية نقد وتحليل (1975م). 9 الرد الكافي على مغالطات الدكتور علي عبدالواحد وافي (1404ه). 10 التصوف، المنشأ والمصادر الجزء الأول (1406ه). 11 دراسات في التصوف وهو الجزء الثاني . 12 الشيعة والقرآن (1403ه). 13 الباطنية بفرقها المشهورة. 14 فرق شبه القارة الهندية ومعتقداتها. 15 النصرانية. 16 القاديانية باللغة الإنجليزية. 17 الشيعة والسنة بالفارسية. 18 كتاب الوسيلة بالإنجليزية والأوردية. 19 كتاب التوحيد. 20 الكفر والإسلام بالأوردية. 21 الشيعة والسنة بالفارسية والإنجليزية والتايلندية.
خالد بن سليمان الجبرين

الشيخ في العراق

الطب الصيني الطب البديل الnlp

بسم الله الرحمن الرحيم

الطب البديل والطب الصيني والlnp علوم جديرة بالمطالعة و المعرفة فالطب البديل يمكن أن ستساغ من جانب التجربة و أن واقعه ملموس وفعل فيه شئ من الواقعية من إبر لتوازن الطاقة على الجسم و العلاج بالقدم و أعشاب وضهة لهل صيدليات خاصة بها و علاج بالتدليك , أمال صيني ففيه ما فيه من تمارين بسيطة و آثار عظيمة ولكن يعالجك المالج و أنت في حيرة من أمرك فهو آحيننا كثيرة لا يلمس جسدك البته و يكتفي بإيماء قريب من الجسد و لكن يبرر بقول أنه مكمل للعلاج فقط و سوف أرفق ملفا لتروا ذلك و صوتي لتعلموا الإسترخاء و أخيرا الnlb أو البرمجة اللغوية العصبية فقد وصفوه بمخاطبة العقل الباطن و مدحوا به وهنالك من أستجاب وتذكر ما قبل عشرين عام و هنالك من ترك الدخان ويقال ستترك أي عادة تريد تركها بإذن الله و قال آخرون أنها مندسة من الباطنية ولا تجوز بحال من الأحوال و أتهموا بالقائمين بالدورات أنهم ماديون بسبب غلاء الدورات ورد الشيخ عوض القرني وهو رئيس المدربين العرب في هذا المجال أن كل من يقدح بهذا العلم لا يعرفه وسف أضع لكم مقاطع فيديو لي ما سبق .